Anna Katharina Hahns Roman erzählt die recht alltägliche Geschichte eines alternden, kinderlosen Ehepaares, ihrer Nachbarn und deren Sohn in einem Vorort von Stuttgart. Mit dem Beginn des Geschehens in den 1980er Jahren weist die kleinbürgerliche Idylle am Stadtrand zugleich Zeichen des Verfalls auf, der einige Jahrzehnte später mit dem Suizid des jungen Mannes kulminiert. Der Beschränkung auf eine stark abgegrenzte Topographie und dem detaillierten Erzählen entspricht auch der genaue Blick für die körperlichen Befindlichkeiten der Figuren. Die Protagonisten kränkeln allesamt und werden in ein ebenso morbides Setting gestellt. Durch intertextuelle Bezüge zu Eduard Mörike, der unter einer fragilen Gesundheit litt, geschieht die Einbettung in einen romantisch-biedermeierlichen Zusammenhang, der mit der Wirklichkeit des modernen Lebens kollidiert. In diesem Beitrag wird die Darstellung von Krankheit und Leiden untersucht. 

„Eine schrumpfende Stadt, eine Schule ohne Kinder, eine unbeugsame Biologielehrerin – die letzte ihrer Art,“ so wird Judith Schalansky Roman Der Hals der Giraffe auf dem Klappentext der Suhrkampausgabe präsentiert. Schalanskys Text, erschienen 2011, ist ein Zeugnis von Konsequenzen der Wende, von ihren Konfliktlinien und Auseinandersetzungen mit der alten und neuen Ordnung. Auf vielen Ebenen werden hier Grenzen und Entgrenzungen verhandelt. Die Auflösung der innerdeutschen Grenze bringt unerwünschte Transgressionen mit sich: die Veränderung des Schulwesens, der kleinen Stadt und der Familie. Was vorher in geregelten Bahnen verlief, ist nun der Grenzzersetzung ausgesetzt. Mit der Abschaffung der Grenze zwischen DDR und BRD entstehen aber auch neue, praktisch unüberwindbare Grenzen. 

In auffällig vielen Titeln von Walsers Romanen kommt das Wort „Liebe“ vor: Lebenslauf der Liebe, Augenblick der Liebe und Ein liebender Mann. In dieser Untersuchung wird eine diachrone Beleuchtung von Novellen und Romanen Walsers im Hinblick auf das Thema Liebe und Ehe vorgenommen. Die Erscheinungszeit seiner Texte umfasst mittlerweile eine Zeitspanne von mehr als einem halben Jahrhundert, und seine Werke sind in den Kontext gesellschaftlicher Umstände und moralisch-ethischer Implikationen eingebettet. So gestaltet beispielsweise Ehen in Philipsburg die Aufsteigermentalität der Nachkriegszeit, die einen Backlash für die Situation von Frauen darstellte. Ein fliehendes Pferd (1978) verarbeitet die sogenannte Midlifecrisis der Siebziger, Ohne einander (1993) schildert die Emanzipation der Protagonistinnen und der Roman Lebenslauf der Liebe (2002) konstruiert u.a. eine Ehe zwischen Eheleuten mit verschiedenen Religionen, dem Christentum und dem Islam. Lassen sich deswegen auch veränderte Konzepte von Ehe und Liebe feststellen, oder gibt es in diesem umfassenden Opus dennoch wiederkehrende Gedankenfiguren und Grundmuster?

This study concerns emotions in connection to the dandy in literature. The dandy is often described as being sophisticated and lacking emotions. A comparative study between the turn of the last century and pop literature novels from the Nineteen-nineties shows that the dandy in fact has emotions. However, these emotions are mostly mirrored in internal focalization and interior monologue and are thus only visible through the first-person narrative. The dandy keeps up appearances with his counterparts in the fictional world. The investigation shows that the hidden emotions in the early 1900s concern forbidden passions, while the late twentieth-century emotions are connected to aggressions hidden by the protagonists of pop literature.

In Shanghai, der „Fortschrittsphantasmagorie aus Stein und Stahl“ (FAZ, 11. 2. 2011) bilden Globalisierung, Innovationsdruck und neue Medien den Rahmen für die Geschichte einer modernen berufstätigen jungen Frau, die als Assistentin der berühmten Performance-Künstlerin Margot Wincraft arbeitet. Tätig in der schnelllebigen internationalen Kunstszene versucht die Protagonistin ihr Leben zu gestalten und gleichzeitig ständig wechselnde Bekanntschaften privater und geschäftlicher Art mit dem Bedürfnis nach Kontinuität zu vereinbaren. In den rasanten spatio-temporalen Veränderungen werden Mitmenschen zu enigmatischen Zeichen der Zeit, denn diesem harten Geschäft bleiben ihr viele Zeitgenossen und das veränderliche Zeitgeschehen bis zum Ende ein Rätsel. Auch an der Figur der Künstlerin wird die Frage nach Verstrickung und Schuld gestellt. Grundlegende Fragen des Lebens umfassen eben doch größere Zeiträume als die raschen Entscheidungen der trendbewussten Szene. In diesem Aufsatz wird die Darstellung der vergehenden Zeit des „Jetzt-Augenblickes“ im Verhältnis zu Gestern und Morgen aufgezeigt. Das Zeitgenössische erscheint dabei ein wie ein Lichtkegel, der die Orientierung in die Vergangenheit und die Zukunft eher erschwert als erleichtert.

Die bekannte Aussage des ehemaligen Bundeskanzlers Helmuth Kohl von den“ blühenden Landschaften“, die nach der Wiedervereinigung im Osten entstehen würden, ist im Nachhinein häufig belächelt worden, und sie hat sich allemal als wenig haltbar erwiesen, belegt doch 25 Jahre nach dem Mauerfall die Statistik immer noch krasse Unterschiede hinsichtlich der wirtschaftlichen und sozialen Faktoren zwischen Ost und West. Die berühmte Metapher verweist indessen auch auf einen Assoziationsraum, in dem Natur und Landschaft, d. h. die Umwelt aus Flora und Fauna, teils eine Ressource für Versorgung und Wachstum darstellen, teils einen Lebensbereich bilden, in den der Mensch eingebunden ist und mit dem auch Vorstellungen von Idylle, Harmonie und einem nachhaltigen Lebensstil verbunden sein können. In diesem Aufsatz soll, ausgehend von Grundsätzen der ökokritischen Forschung untersucht werden, welche Rolle Landschafts- und Umweltbeschreibungen in den Texten von Daniela Krien Irgendwann werden wir uns alles erzählen, sowie Julia Schochs Erzählung "Im Delta" aus dem Erzählband Der Körper des Salamanders spielen.

Martin Walsers Debütroman Ehen in Philippsburg erschien 1957, im ersten Jahrzehnt des Wirtschaftswunders der 1950er und 1960er Jahre. Das Thema Liebe und Ehe ist seitdem bei Walser frequent. Er schildert in diesem Roman verschiedene Ehen in einer bessergestellten sozialen Schicht, kontrastiert diese aber auch mit der Welt der einfachen Arbeiter. Die Fragestellung des vorliegenden Artikels ist, wie insbesondere die junge Generation mit der Frage von Familie und Ehe umgeht und welche Form des Zusammenlebens sie wählt. Nur ein Jahrzehnt vorher endete ein für alle umstürzendes Kriegsgeschehen, das die Welt in Trümmern und zerbrochene Familien hinterlassen hatte. Die ersten, ansatzweise modernen Jahrzehnte des 20. Jahrhunderts, in denen auch neue Formen des Zusammenlebens erprobt wurden, waren damit ausradiert. In der sogenannten Stunde Null mussten alle gesellschaftlichen Strukturen neu formiert werden. Wie sah es nun für die Ehe und Familie aus? Lassen sich bei den jüngsten Protagonisten Desorientierung, Re-Orientierung an alten Formen oder ein Neubeginn hinsichtlich des familiären Gefüges feststellen? Der vorliegende Beitrag zeigt auf, wie der Problemkomplex bei Walser literarisch verarbeitet wird und wie sich diese Darstellung auch mit den gesellschaftlichen Bedingungen verknüpfen lässt. Ein ehe- und familienhistorischer Abriss soll dabei Kontext und Orientierung liefern.

Martin Walser, als „Geschichtsschreiber des Alltags“ bezeichnet, ist ein Autor, der die bundesdeutsche Verfasstheit seit den fünfziger Jahren verfolgt. Er setzt sich immer wieder mit zentralen Phänomenen deutscher Geschichte und (Leit)-kultur auseinander. Ehe und Liebe sind in Walsers Romanwelt oft zentrale Fluchtpunkte, an denen Wechselwirkungen zwischen Individuum und Umwelt dargestellt und fiktiv erprobt werden.

In seinem 2001 erschienenen Roman Lebenslauf der Liebe wird die monokulturelle Ehe des vermögenden Ehepaares Susi und Edmund Gern durch offene sexuelle Ausschweifungen des Ehemannes mit verheirateten Frauen und Prostitutierten und die vom Ehemann gebilligten kompensatorischen Vergnügungen der Ehefrau mit wechselnden – und bevorzugt arabischen – Liebhabern auf den Prüfstein gestellt. Nach dem Tod ihres Mannes heiratet die mittlerweile gealterte Protagonistin schlieβlich einen jungen gläubigen Moslem, mit dem sie eine völlig andere Art ehelichen Zusammenlebens erlebt.

Die monogame heterosexuelle Ehe als Basis der heilen Familie und tragendes Element einer Gesellschaft, in der Tugenden wie Treue und Selbstlosigkeit Leitwerte der christlichen Tradition dargestellt haben, werden durch den Pakt der promiskuösen Ehepartner konsequent und bewusst untergraben. Auffällig ist die Rolle der auβereuropäischen Ausländer bei den erotischen Ausschweifungen der Protagonistin Susi Gern. Es stellt sich die Frage, inwiefern die Ethnizitäten der Liebhaber und des zweiten Ehemannes der Protagonistin bedeutsam sind. Sind sie als Vertreter des „Anderen“ Provokationen, idealisierte Konstruktionen des Sinnlichen und Korrektive der verkommenen Gernschen Ehe? Oder sind sie Objekte eurozentrischer Ausbeutung, Selbstsucht und Ressentiments? Die Erwähnung von Goethes West-östlichem Divan in Walsers Roman  lässt einen Anschluss an die postkoloniale Forschung, insbesondere die des Orientalismus als sinnvoll erscheinen. Gesellschaftliche Leitwerte  und moralische Grundprinzipien werden in Lebenslauf der Liebe neu verhandelt.